【山东成人高考】复习资料-政治-精讲班-从感性认识到理性认识的飞跃，从理性认识到实践的飞跃

(二)从感性认识到理性认识的飞跃，从理性认识到实践的飞跃

从感性认识到理性认识的飞跃这是认识过程中第一次飞跃。实现这一飞跃，要具备两个条件：

(1)掌握系统而又真实可靠的感性材料。

(2)必须对感性材料进行科学的逻辑加工。也就是运用科学的逻辑思维方法对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析、概括和改造，从而形成概念和理论的系统，才能把事物的本质和规律揭示和概括出来。

从理性认识到实践的飞跃，这是认识过程中更为重要的飞跃。实现这一飞跃的必要性在于：

(1)认识世界的根本目的在于指导实践，改造世界。只有理性认识回到实践，才能发挥指导实践、改造世界的巨大作用，使精神力量转化为物质力量。脱离实践的理论是空洞的理论。

(2)实践需要理论的指导。只有理性认识回到实践，才能提高实践的自觉性、预见性、坚定性。脱离理论指导的实践是盲目的实践。

(3)检验和发展认识。只有理性认识回到实践，才能检验理性认识的真理性，使之得到检验、修正、补充和发展，这是整个认识过程的继续。

实现从理性认识到实践的飞跃必须具备的条件：（1）首先，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。（2）要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。（3）再次，要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径。（4）最后，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。

 (三)认识过程的反复性和无限性；认识和实践的具体和历史的统一

１.认识过程反复性和无限性的原因

一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、由认识到实践多次反复才能完成。这是因为：(1)事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。(2)人的认识受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约。(3)认识主体存在自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，人的认识能力的提高是一个不断发展的过程。某一理论、思想、方案等，经过反复实践达到了预想的结果，对这一具体过程的认识就算完成了。

然而，对于过程的推移而言，人的认识运动还是没有完成。这是因为，世界及其联系和发展是无限的，无论在时间上还是在空间上都是无限的，这就决定了人的认识也必然是无限发展的过程。毛泽东指出：实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

２.认识与实践的具体的历史的统一

实践、认识、再实践、再认识……无限发展的过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一过程。主观和客观的矛盾、认识和实践的矛盾，是认识过程的基本矛盾。认识的任务就是不断地克服和解决它们之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。这种统一应是具体的而不是抽象的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观事物和实践相符合；这种统一又应是历史的而不是一成不变的，即主观认识要同不断发展着的客观事物和实践相符合。

这一原理的意义：当客观实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程转变的条件还不具备的时候，如果强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”的错误；当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应随之而转变，如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会思想落后于实际，犯右的错误。毛泽东指出：我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。割裂主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，是“左”、右倾错误的重要认识根源。

辩证唯物主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础

三、真理与价值

（一）真理及其客观性

１.真理的含义及其客观性

认识发展过程是不断发现、发展和检验真理的过程。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在意识中的正确反映。

真理的客观性指：(1)任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容。（2）检验认识真理性的标准也是客观的。检验认识真理的标准是客观的实践活动和实践的客观结果，不以人的认识、利益、愿望、好恶为标准。（3）关于同一对象的真理，只能有一个。一切真理都是客观的。坚持真理的客观性，就是在真理问题上坚持唯物主义一元论。真理多元论是错误的。

2.唯心主义真理观的错误

一切唯心主义都否认人的认识是客观世界的反映，都否认真理的客观性。这是唯心主义真理观的根本观点。

客观唯心主义者，如柏拉图把真理看成是心灵对其固有理念的“回忆”，黑格尔把真理看成对“绝对观念”的认识，否认了物质世界的存在，也就否认了真理的客观内容。主观唯心主义者则宣扬主观真理论。俄国马赫主义者波格丹诺夫认为，“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，是具有“普遍意义”的“社会的组织起来的经验”。实用主义者主张“有用就是真理”，是典型的主观唯心主义真理观。它的错误在于把真理的作用与真理之为真理的根据混为一谈；否认了真理的客观内容和检验真理的客观标准；必然把真理看成是因人而异的，混淆真理与错误的区别和界限。

（二）真理的绝对性和相对性及其辩证关系

１.真理的绝对性和相对性的含义

(1)真理的绝对性或绝对真理包含两方面的意义：①任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，包含有不能被推翻的客观的内容，都和错误有原则的界限，这是无条件的、绝对的。②人类的认识按其本性来说，是能够认识无限发展的物质世界的，每一真理都是向着无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

(2)真理的相对性或相对真理是指任何真理都有一定的限度，也包含两方面的意义：①任何真理都是对整个世界某一领域、过程、方面的正确反映，在广度上是有限的。②任何真理对特定对象及其本质和规律的正确反映，都是一定程度、层次的近似的反映，在深度上是有限的。

2.真理的绝对性和相对性的关系

（１）任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一。从其客观性、不可被推翻性来说，它具有绝对性；从其有限性来说，又具有相对性。绝对性和相对性是客观真理所固有的二重性。

（２）从真理的发展上看，相对真理和绝对真理的关系反映了人类认识能力和发展的有限性和无限性、非至上性和至上性的辩证统一关系。①任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分或颗粒，没有不包含绝对真理的相对真理；②绝对真理存在于无数相对真理之中，通过无数相对真理来表现，是无数相对真理之总和；③人们对每一个真理的认识和把握，都是由相对真理日益接近绝对真理，向绝对真理转化的一个环节。人类认识的有限性和无限性，非至上性和至上性的矛盾，正是在由相对真理日益接近绝对真理的无限发展过程中不断解决的。

３.这一原理的意义

在理论上，要反对真理问题上的绝对主义和相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性及其发展，把已有的认识和理论变成僵化的教条。教条主义和经验主义都是绝对主义的表现。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性及客观性，把真理的相对性夸大为主观随意性，陷入唯心主义诡辩论。在实践上，我们既要坚持真理，又要发展真理。对待马克思列宁主义和毛泽东思想，对待一切科学理论，都要采取既要坚持又要发展的正确态度。马克思主义真理是绝对性和相对性的辩证统一，要反对教条主义和马克思主义“过时论”的错误。

（三）检验真理的实践标准

１.实践是检验真理的唯一标准

真理标准问题指检验人的认识是否正确的根本途径问题。实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的直接现实性特点决定的。

①真理的本性是主观认识同认识对象相符合。检验认识的真理性，就是把认识同认识对象相对照，检验两者是否符合以及符合的程度。这在主观意识范围内是无法解决的，客观对象一般也不能回答这一问题。

②只有通过实践才能解决这一问题。只有通过实践的客观结果才能把认识和客观对象加以对照。一般来说，达到了预想的目的，就证明对客观事物的认识是正确的。实践的直接现实性特点决定了实践标准的唯一性。

2.实践标准的确定性和不确定性

实践作为检验真理的标准是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性是指：实践标准是检验真理的唯一标准，此外没有别的标准；一切认识都必然接受实践或最终接受实践检验，这是无条件的、绝对的。实践标准的不确定性即相对性是指：实践总是具体的、历史的，实践对真理的检验是过程，有其历史局限性。每一特定历史阶段的实践往往不能充分证实或驳倒一切认识。在这一点上，它是有条件的、相对的。

３.这一原理的意义

在理论上，要坚持实践标准的确定性和不确定性的辩证统一，这是反对唯心论、不可知论和形而上学的锐利武器。在实践上，实践标准是坚持和发展马克思主义、解放思想的锐利思想武器，要反对否认实践标准的主观主义、教条主义和经验主义。坚持实践标准就是要坚持生产力标准，在社会主义现代化建设中，要以是否解放和发展生产力作为判断党的路线、方针、政策正确与否，判断我们工作是非得失的根本标准。要在反复实践中检验真理。

附:2010年考题:

1、实践是认识的来源表明

A、只有直接经验来自社会实践

B、只要参加实践就能获得正确认识

C、一切认识都要直接参加实践才能获得

D、一切认识归根到底都是从实践中获得的

2、论述题

“马克思主义具有强大生命力的奥秘，就在于它具有与时俱进的理论品质。”试用直理的绝对性和相对性统一的原理，阐明对待马克思主义的正确态度。